سراج الدين مصطفى يكتب: حميد.. شاعر وقع إنابة عن كل الغبش

فكرة الغياب

حينما نكتب عن الراحل (حميد) ذلك يعني بالضرورة استدعاء جزء حميم من الذاكرة الجمالية لهذا الشعب .. وذلك -أيضاً- يعني بالضرورة الوقوف عند مسيرة شاعر خرج من الجروف والطين وسعف النخيل والنيل كما يقول محجوب شريف .. عبر حميد فينا كما الطيف .. نحت تذكارته على صفحة هذا الوطن .. وقع إنابة عن كل الغبش في وثيقة عهد لاتعرف الخيانة للمواقف والمبادئ والقيم التي طالما سعي لها وهي حي بيننا .. لذا (حميد) شاعر عصي على فكرة الغياب وإن غاب جسداً ولكنه حضور دائم الاشتعال في مقدمة الذاكرة لا يطاله النسيان ولا تدنسه أغبرة الزمن ..

الإنحياز للإنسان

اختار محمد الحسن سالم حميد، الانحياز للإنسان في كل مكان بلا تأطير لحدود الجغرافيا .. هكذا أراد لشعره أن ينداح بعيداً عن الجنس والعرق واللون .. تلك الميزات منحته العديد من الألقاب التي وصفها بها كشاعر الفقراء والمساكين، شاعر الوطن والنضال وغيرها من الألقاب الكثيرة التي وُصف بها في حياته غير الطويلة التي اختصرتها شوارع الأسفلت ولكنها لم تختصر عنوانه العريض كشاعر حدد معالم هويته بقوله:

“ومن حقي أغني العالم .. إبداع وعلم حرية

إنساني شعوب تنسالم .. تنسالم بي حنية

على نخب الود نتنادم .. لا جنس ولا لونية

لا عِرق لا آه نتقادم .. سكتنا بياض النية

مش كلنا جينا من آدم .. مش آدم أبو البشرية

السجن إذاً يترايم .. نبنيها قلاع ثورية

عقبال الخير يترادم .. والدنيا تمش دغرية

مد كفك يا بني آدم .. حرية سلام حرية”

في دهاليز الغربة

حميد ليس مثله ومثل (أي زول) كما يقول هو بتواضع الإنسان الكبير .. وهو الذي عاش في دهاليز الغربة التي أخذته ردحاً من الزمان هو ورفيق دربه مصطفى سيد أحمد .. ويبقى الاختلاف الوحيد أن مصطفى مات بعيداً هناك في دوحة قطر .. بينما رحل حميد على شوارع الأسفلت .. وربما كان محظوظاً أكثر من مصطفى سيد أحمد حينما أتيح لها أن يتلفح (بكفن) من قطن هذا البلد .. وذلك مالم يتوافر لمصطفى حينما نعاه حميد قائلاً:

يوماتي تهاتي وطن وطن ..

مع أنو أداك ميتة الغربة

وإستخسر فيك الكفن ..

تلك هي الغربة الطويلة التي خرج فيها (حميد) مبتعداً عن تراب الوطن بعد أن عاش ردحاً من الزمان وهو يعاني من المضايقة والكبت ..خرج حميد عن السودان لأجل فكرة محددة .. حكي عنها ذات مرة وقال: (خرجت من هنا عام 96 وكان من المفترض أن يكون الخروج قبل ذلك بعدة سنوات أيام حياة المرحوم مصطفى سيد أحمد، حيث كنت أريد أن أكون قريباً منه وليس من أجل أن نغني مع بعض فقط، بل لأعيش معه لحظات المرض ولأستطيع ومن خلال مصطفى أن أغني الغناء الذي يمكن أن يصل للناس وأقول إن مسألة الغناء هذه ليست مسألة أساسية، فالشئ الأساسي هو العلاقة التي تربطني بمصطفى باعتبار أني أريد أن اتفقده وأمارضه وأكون معه وبعد ذلك تأتي هذه الأشياء).

التأمل في حياة (حميد)

التأمل في حياة (حميد) لا ينفصل عن فكرة تشابه رحيل العباقرة كما يقول الأستاذ أحمد إبراهيم (عندما غيَّب الردى الشاعر الفلسطيني محمود درويش كتب الأديب الناقد محمد خير، قائلاً: لم تكن قصائده الأخيرة “تُشبه قصائد النهايات، بل تميَّزت بخصوبة وطزاجة، لعلّها السبب في ذلك الشعور المتناقض الذي سكن قلب كلِّ مَنْ فوجئ بالرحيل، إذ امتزج الحزن بالطمأنينة في تركيبة نادرة، الطمأنينة لأنّ ذلك الشاعر الكبير منحنا الكثير من الشعر، حتى إننا لن نستطيع أن نفتقده، والحزن لأن ذلك العنفوان المتبدي حتى السطر الأخير، كان ينبئ بالمزيد من القصائد والصور التي وقفت تنتظر دورها، فلم تسنح لها الفرص”.